第120章（1 / 5）
第120章
关随言透露的信息中， 山神庙的位置就在望月村与妙音村之间。
素飞音走过这段山路，还曾用灵气一寸一寸地仔细搜查过。
山上除了枯死的树木和干涸的土壤外空无一物， 更不见任何建筑物的踪迹。
得知山神庙的消息后，素飞音立即重新搜山。
她站在望月村最高的山峰，释放神识。经过一段时间的修炼，她的神识已足以覆盖整个胧月族片区。然而她仍未发现任何庙宇、祭坛的踪影。
为了防止错漏，素飞音又徒步巡查一次，一无所获。
这座山神庙在二十年前关随言和师傅来考察时还存在，那么它究竟何时消失的呢？
她瞬间联想到十年前的胧月地震，再结合“天陨”、“神殁”的说法， 素飞音推测：山神因不明原因陨落，天陨神殁， 引发地震、土地异化。山神庙，以及人们对山神的记忆， 都随着那场灾变一起被法则清除殆尽。
但是……山神真的殁了吗？
若神明真的彻底消亡， 为何天陨造成的破坏仍在持续？若真的殁了，乌玄歌的存在又作何解释？
素飞音能确定关随言记忆中那位山神庙旁的和蔼老妇人就是乌玄歌，因为法则将这部分记忆抹除了， 而乌玄歌就是山神。这个结论与她从老人身上感受到的力量完全吻合。
现在便有了一个疑问：为何乌玄歌在神殁发生的十年后，依旧存在？
*
“其实不仅仅是你们胧月族， 我们图额族也是如此。虽然都有自己信仰的最高神明， 也有固定的祭祀活动，却都没有修建专门的庙宇。”萨齐教授解释道。
虽然素飞音还在准备高考，但这并不妨碍萨齐与她一起研究洛迦文相关课题。
萨齐教授本就是民族学教授，在民族文化研究方面造诣颇深，素飞音遇到不懂的地方，自然第一时间向他请教。
“这似乎不太合理？”素飞音提出疑问。
按照常理， 信仰神明、信徒聚集举行祭祀仪式，自然会形成固定的祭祀场所。拥有坚定信仰却没有固定祭祀地点，反而显得有些反常。
“少数民族的信仰多为原始自然崇拜，不像宗教那样会建造寺庙、教堂之类的专门场所，这并不稀奇。”萨齐教授并未觉得有什么大问题。
“原始自然崇拜形成的信仰体系，早在千百年前就开始逐渐式微。这些朴素的信仰大多被后来的宗教所取代，最终演变成口耳相传的民间传说和神话故事。近现代科学文明的兴起，更是给这些古老信仰带来了致命一击。”
“如今许多民族所谓的”祭祀活动“，早已沦为纯粹的节庆娱乐或商业表演，其神圣性荡然无存。在这样的背景下，找不到真正的祭祀场所也就不足为奇了。”
“虽然个别地区为了发展旅游业，会重修祭坛或新建庙宇，但本质上都是为了招揽游客的商业行为。更耐人寻味的是，考古学界至今也未曾发现过任何可信的原始祭祀遗迹。这种现象乍看似乎不合常理，但细想之下却有其内在逻辑。”
“事实上，像胧月族这样至今仍保留着对原始自然神明信仰的民族，才是极少数。”
萨齐教授大段大段的解释非但没能打消素飞音的疑虑，反而引出了更大问题：
那些民族的信仰消失，究竟是自然演变的结果，还是因为一次又一次的神明陨落所致？
“对了，有件重要的事，差点忘了告诉你。”萨齐难掩兴奋地说道，“你提供的文献虽然还没完全破译，但我已经大致掌握了内容。”
素飞音眼睛一亮，这是被众多疑团糊了脸后，难得的好消息。
萨齐也不卖关子，详细解释道：“你提供的文献是一整套歌集，记载的都是英雄史诗。虽然只是初步研究，但我可以确定，歌中记载的英雄并非仅限于胧月族，在其他民族的典籍中也能找到对应人物。”
这进一步印证了所有民族曾经拥有共同的信仰与远古历史。 ↑返回顶部↑
关随言透露的信息中， 山神庙的位置就在望月村与妙音村之间。
素飞音走过这段山路，还曾用灵气一寸一寸地仔细搜查过。
山上除了枯死的树木和干涸的土壤外空无一物， 更不见任何建筑物的踪迹。
得知山神庙的消息后，素飞音立即重新搜山。
她站在望月村最高的山峰，释放神识。经过一段时间的修炼，她的神识已足以覆盖整个胧月族片区。然而她仍未发现任何庙宇、祭坛的踪影。
为了防止错漏，素飞音又徒步巡查一次，一无所获。
这座山神庙在二十年前关随言和师傅来考察时还存在，那么它究竟何时消失的呢？
她瞬间联想到十年前的胧月地震，再结合“天陨”、“神殁”的说法， 素飞音推测：山神因不明原因陨落，天陨神殁， 引发地震、土地异化。山神庙，以及人们对山神的记忆， 都随着那场灾变一起被法则清除殆尽。
但是……山神真的殁了吗？
若神明真的彻底消亡， 为何天陨造成的破坏仍在持续？若真的殁了，乌玄歌的存在又作何解释？
素飞音能确定关随言记忆中那位山神庙旁的和蔼老妇人就是乌玄歌，因为法则将这部分记忆抹除了， 而乌玄歌就是山神。这个结论与她从老人身上感受到的力量完全吻合。
现在便有了一个疑问：为何乌玄歌在神殁发生的十年后，依旧存在？
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“其实不仅仅是你们胧月族， 我们图额族也是如此。虽然都有自己信仰的最高神明， 也有固定的祭祀活动，却都没有修建专门的庙宇。”萨齐教授解释道。
虽然素飞音还在准备高考，但这并不妨碍萨齐与她一起研究洛迦文相关课题。
萨齐教授本就是民族学教授，在民族文化研究方面造诣颇深，素飞音遇到不懂的地方，自然第一时间向他请教。
“这似乎不太合理？”素飞音提出疑问。
按照常理， 信仰神明、信徒聚集举行祭祀仪式，自然会形成固定的祭祀场所。拥有坚定信仰却没有固定祭祀地点，反而显得有些反常。
“少数民族的信仰多为原始自然崇拜，不像宗教那样会建造寺庙、教堂之类的专门场所，这并不稀奇。”萨齐教授并未觉得有什么大问题。
“原始自然崇拜形成的信仰体系，早在千百年前就开始逐渐式微。这些朴素的信仰大多被后来的宗教所取代，最终演变成口耳相传的民间传说和神话故事。近现代科学文明的兴起，更是给这些古老信仰带来了致命一击。”
“如今许多民族所谓的”祭祀活动“，早已沦为纯粹的节庆娱乐或商业表演，其神圣性荡然无存。在这样的背景下，找不到真正的祭祀场所也就不足为奇了。”
“虽然个别地区为了发展旅游业，会重修祭坛或新建庙宇，但本质上都是为了招揽游客的商业行为。更耐人寻味的是，考古学界至今也未曾发现过任何可信的原始祭祀遗迹。这种现象乍看似乎不合常理，但细想之下却有其内在逻辑。”
“事实上，像胧月族这样至今仍保留着对原始自然神明信仰的民族，才是极少数。”
萨齐教授大段大段的解释非但没能打消素飞音的疑虑，反而引出了更大问题：
那些民族的信仰消失，究竟是自然演变的结果，还是因为一次又一次的神明陨落所致？
“对了，有件重要的事，差点忘了告诉你。”萨齐难掩兴奋地说道，“你提供的文献虽然还没完全破译，但我已经大致掌握了内容。”
素飞音眼睛一亮，这是被众多疑团糊了脸后，难得的好消息。
萨齐也不卖关子，详细解释道：“你提供的文献是一整套歌集，记载的都是英雄史诗。虽然只是初步研究，但我可以确定，歌中记载的英雄并非仅限于胧月族，在其他民族的典籍中也能找到对应人物。”
这进一步印证了所有民族曾经拥有共同的信仰与远古历史。 ↑返回顶部↑